السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلان الاتحاد السعودي لكرة القدم ورعاية الشباب انها اتفقت على تصميم
ملعب الملك عبدالله بن عبدالعزيز ( حفظه الله ورعاه ) والذي يقع في مدينة
جده غرب المملكه حيث اطلق على الملعب اسم ( مدينة الملك عبدالله الرياضيه )
حيث بلغت قيمة تكلفت المدينة الرياضيه حوالي (مليار دولار الى مليار ونصف المليار ) وبلغت قيمة
تكلفت الاستاذ الرياضي حوالي ( 300 مليون دولار ) وتصل سعت الملعب حوالي
( 100 الف مقعد للجماهير ) فقد اصبح ملعب الملك عبدالله اكبر الملاعب في
الشرق الاوسط وكذالك تعتبر المدينة الرياضيه من اكبر المدن الرياضيه في
العالم ويصل الملعب عدة قطارات من ( المدينة الى جده ) ومن ( ينبع والطائف ومكة )
وقد تم انشاء مواقف سيارات ضخمه جدا تسع حوالي ( 500 الف سياره ) داخل وخارج
الملعب والمدينة الرياضيه ........ اترككم مع صور الملعب والمدينة ومواقف السيارات :
( صورة الاستاذ الرياضي مع المدينة الرياضيه كامله )
( صورة الاستاذ الرياضي )
( صورة مواقف السيارات )
( صور برج المدينة الرياضيه ) ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، مفضل الأماكن والأزمان على بعضها بعضا ،الذي أنزل القرآن في الليلة المباركة ، والصلاة والسلام على من شد المئزر في تلك الليالي العظيمة المباركة ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .. أما بعد
لقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص ، وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها الرسل وأنزل لها الكتاب المبين كتاب الله العظيم ، كلام رب العالمين في ليلة مباركة هي خير الليالي ، ليلة اختصها الله عز وجل من بين الليالي ، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة ألف شهر ، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .. ألا وهي ليلة القدر مبيناً لنا إياها في سورتين
قال تعالى في سورة القدر :{ إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر * تَنَزلُ الملائكة والروحفيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر }
وقال تعالى في سورة الدخان :{ إنا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم }
سبب تسميتها بليلة القدر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
أولا : سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ، أي ذو شرف
ثانيا : أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه .
ثالثا : وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه
علامات ليلة القدر
ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة
العلامات المقارنة
قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ، وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار
الطمأنينة ، أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ، فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي
أن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسبا
أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .
أن الانسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي
العلامات اللاحقة
أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم
فضائل ليلة القدر
أنها ليلة أنزل الله فيها القرآن ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
أنها ليلة مباركة ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة مباركة }
يكتب الله تعالى فيها الآجال والأرزاق خلال العام ، قال تعالى { فيها يفرق كل أمر حكيم }
فضل العبادة فيها عن غيرها من الليالي ، قال تعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر}
تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال تعالى { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر }
ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها ، قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }
فيها غفران للذنوب لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) - متفق عليه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه الشيخ / يحيى الزهراني
_ آغتنمو الخير الكثيرمن مآتبقى من رمضآن :)
]]>الحمد لله رب العالمين ، مفضل الأماكن والأزمان على بعضها بعضا ،الذي أنزل القرآن في الليلة المباركة ، والصلاة والسلام على من شد المئزر في تلك الليالي العظيمة المباركة ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .. أما بعد
لقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص ، وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها الرسل وأنزل لها الكتاب المبين كتاب الله العظيم ، كلام رب العالمين في ليلة مباركة هي خير الليالي ، ليلة اختصها الله عز وجل من بين الليالي ، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة ألف شهر ، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .. ألا وهي ليلة القدر مبيناً لنا إياها في سورتين
قال تعالى في سورة القدر :{ إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر * تَنَزلُ الملائكة والروحفيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر }
وقال تعالى في سورة الدخان :{ إنا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم }
سبب تسميتها بليلة القدر
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
أولا : سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ، أي ذو شرف
ثانيا : أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري في ذلك العام ، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه .
ثالثا : وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه
علامات ليلة القدر
ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة
العلامات المقارنة
قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ، وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار
الطمأنينة ، أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ، فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي
أن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسبا
أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .
أن الانسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي
العلامات اللاحقة
أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم
فضائل ليلة القدر
أنها ليلة أنزل الله فيها القرآن ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
أنها ليلة مباركة ، قال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة مباركة }
يكتب الله تعالى فيها الآجال والأرزاق خلال العام ، قال تعالى { فيها يفرق كل أمر حكيم }
فضل العبادة فيها عن غيرها من الليالي ، قال تعالى { ليلة القدر خير من ألف شهر}
تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال تعالى { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر }
ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها ، قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }
فيها غفران للذنوب لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) - متفق عليه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه الشيخ / يحيى الزهراني
_ آغتنمو الخير الكثيرمن مآتبقى من رمضآن :)
أَهْـنَنْ بـِمُتَسَـابِقِيــنَا ..
بمآ انو الفريقين البنوتآتو الشبآب تعآدلو
انآ قلت رآح أحط سؤآل وآحد بنفس الوقت للفريقين اللي يجآوب أول والاجآبه تكون صحيحه هوآ الفريق الفآئز ..
والسـؤآل هوآ ..
من هو القائد الذي قاد 13 حملة ونسخ القرآن الكريم بيده 8 مرات ؟ ]]>
الموضوع باين من عنواانه >>المثل كذا هو ولا انا غلطااانه <<
نصيحه لا تسأل احد في الشارع الساعه كم
واحد قابل محشش في الشارع وسأله الساعه كم ؟؟
فرد عليه اترك الشارع الاولى, واترك الشارع الثاني , واترك الشارع الثالث, واترك الشارع الرابع , واترك الشارع الخامس, واترك الشارع السادس,
وامشي مع الشارع السابع ..
تلاقي سبع عماير .. اترك العماره الاولى , واترك العماره الثانيه , واترك العماره الثالثه , واترك العماره الرابعه , واترك العماره الخامسه, واترك العماره السادسه ,
وادخل في العماره السابعه..
تلاقي سبع مصاعد اترك المصعد الاولى ,و اترك المصعد الثاني ,و اترك المصعد الثالث ,و اترك المصعد الرابع,و اترك المصعدالخامس ,و اترك المصعد السادس,
وادخل في المصعد السابع ..
تلاقي سبع ادوار اترك الدور الاول ,و اترك الدور الثاني , اترك الدور الثالث , واترك الدور الرابع ,و اترك الدور الخامس ,واترك الدور السادس ,
ودخل في الدورالسابع..
تلاقي سبع شقق اترك الشقة الاولى , واترك الشقة الثانيه , واترك الشقة الثالثه, واترك الشقة الرابعه , واترك الشقه الخامسه, واترك الشقة السادسه,
وادخل الشقه السابعه ..
تلاقي سبع أبواب اترك الباب الاول, واترك الباب الثاني , واترك الباب الثالث , واترك الباب الرابع , واترك الباب الخامس, واترك الباب السادس,
وادخل في الباب السابع ..
تلاقي سبع غرف اترك الغرفه الاولى , وترك الغرفه الثانيه , واترك الغرفه الثالث, وترك الغرفه الرابع , واترك الغرفه الخامسه , واترك الغرفه السادسه ,
وادخل في الغرفه السابعه ..
تلاقي سبع دواليب اترك الدولاب الاولى , واترك الدولاب الثاني , واترك الدولاب الثالث , واترك الدولاب الرابع , واترك الدولاب الخامس , واترك الدولاب السادس ,
وافتح الدولاب السابع ..
تلاقي سبع ادرجه اترك الدرج الاولى ,واترك الدرج الثاني ,واترك الدرج الثالث , واترك الدرج الرابع , واترك الدرج الخامس ,واترك الدرج السادس
وافتح الدرج السابع ..
تلاقي فيه مصحف جيبه علشان احلف لك انه ما معي ساعـــــــــــــــه ..
ههههههههههه يبي من يصفقة تصفيق
":تقبلو تحياااتي ]]>
جبت لكم شوية صور..
يلا ششوفواا....
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 800 في 579 وحجم الصورة 124 كيلو بايت
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 800 في 535 وحجم الصورة 59 كيلو بايت
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 568 في 379 وحجم الصورة 61 كيلو بايت
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 608 في 354 وحجم الصورة 87 كيلو بايت
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 800 في 579 وحجم الصورة 124 كيلو بايتتم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 800 في 535 وحجم الصورة 59 كيلو بايتتم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 568 في 379 وحجم الصورة 61 كيلو بايتتم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 608 في 354 وحجم الصورة 87 كيلو بايتتحياتــــــــــــي
اقدم لكم اليوم صور لملعب فوق الماء بسنغافورة
صراحة غريبة
الصور:
1
2
3
4
يازينه وش رايكم نسويء مباراه فيه ؟:shiny:
]]>صراحة غريبة
الصور:
1
2
3
4
يازينه وش رايكم نسويء مباراه فيه ؟:shiny:
.
حادث السير المؤلم حصل في عمان
.
.
.
.
.
.
حسبي الله ونعم الوكيل
ياشباب فديتكم تبون تصير هذي نهايتكم؟؟هذي نتيجة السرعه انتبهوا ولاتسرعوا وتتهوروا
]]>حادث السير المؤلم حصل في عمان
.
.
.
.
.
.
حسبي الله ونعم الوكيل
ياشباب فديتكم تبون تصير هذي نهايتكم؟؟هذي نتيجة السرعه انتبهوا ولاتسرعوا وتتهوروا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي اعضاء همس الليل
صباحكم ورد :
ذهبت قبل 5 ساعات الى بنك الراجحي الواقع في المجمعه دخلت الى قسم الحوالات فو جدت جمع من الناس كلهم اجانب لا يوجد سعودي سواء انا وموظفيين وسكورتي دخلت مع العماله وكان قدامي 6 وانا السابع بينما دخلت امرأه كبيره في السن ياضح عليها انها متعبه من الدرج ومعها خادمه ذهبت للموظف وطلبت منه ان يودع فلوس طلب منها ابنها وقالت مامعي الاالسواق ونزلني وراح قال بعبارته خليه يجي ويمسك سرا ما اقدر اخدمك وانا اسمعهم وارأهم والله يا اخوان وياخوات ان الواحد يستحي على وجهه ان يقول لأمرأه مثل هذا الذي لا احترام عنده ولااي اعتبار للمرأه كيف ومن وين لها ابن حتى يأتي ويخلص لها اوراقها او يبيها تزاحم الرجال عجيب هذا الشي المرأه تترجاه وهو يقول ما اقدر وزحمه انا ذهبت له قلت يا اخي استح حرمه كبيره وفي مقام امك وما معاها احد كيف ترجعها او تطلب السواق يجي كلها ورقه وتقدر تحولها من الكمبيوتر الي قدامك وماراح تعطل احد قال مااقدر.
انا احتراماً للمرأه قلت لها امي عطيني الاوراق اخذت اوراقها ولما جا دوري خلصت اوراقها واوراقي .
والله جا من بعدي واحد مطوع عطاه اووراق وقام يضحك معه ويقوله ابشر . (( يعني وصلت في هالموظف الحقاره ان امرأه تجيه مامعها لا ابن ولا ممحرم وزحمة رجال وسعوديه وكبيره بسن ولا يخلص اوراقها ويجيه واحد يعرفه ويقوله ابشر بجد وسخ وحقير ولا زم ينشال من مكانه مع ان مكانه زي وجهه)) .
المهم جاني في الاخير بعد ماخلصت الا يقولي انا مااستحي على وجههي الا المرأه تسمعه تقوله اي ماتستحي وطال النقاش حتى بغينا ناصل لضرب تجمعو الناس ابعدونا خرجة انا وخرجة المرأه وهي تدعي لي وهذا الشي الاي انا ابحث عنه .
اريد منكم التعليق ؟؟
* الجميع يعرف ان فيه نوعيات في مجتمعنا حقيريين مثل هذا الموظف وغيره من الموظفيين .
]]>
صبـاحكــم ** مسـائكـــم
‘
يقال أن اسم البرازيل مشتق من اسم شجرة لها لون الجمر المتوهج أطلق
البرتغاليون عليها اسم برازا ومن هنا يأتي الاسم الحالي للبرازيل.
]]>
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الإنبياء والمُرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وزوجاته الطآهرات امهات المؤمنين أفضل الصلاة والتسليم ..
حملة نحن أبناء عائشه رضي الله عنها
حُبّكِ يا عائشة في القلب دام
وعيوني تبكي من حُبٍّ دفين
أنتِ لي قدوه وعلمٌ نافعٌ
أنتِ عقلٌ لنساءِ العالمين
حبُّكِ الصافي سرى في قلب منْ
هو خيرُ الأنبياءِ المرسلين
وأباكِ يشهدُ لهُ الرسول
صدقهُ بل هو حِبٌ للأمين
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الإنبياء والمُرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وزوجاته الطآهرات امهات المؤمنين أفضل الصلاة والتسليم ..
حملة نحن أبناء عائشه رضي الله عنها
حُبّكِ يا عائشة في القلب دام
وعيوني تبكي من حُبٍّ دفين
أنتِ لي قدوه وعلمٌ نافعٌ
أنتِ عقلٌ لنساءِ العالمين
حبُّكِ الصافي سرى في قلب منْ
هو خيرُ الأنبياءِ المرسلين
وأباكِ يشهدُ لهُ الرسول
صدقهُ بل هو حِبٌ للأمين
شاهدنا إتهامات الروافض وطعنهم في عرض الرسول صلي الله عليوه وسلم وإتهامهم عائشه بالزنا
وقد برآءها الله من فوق سبع سنوات ودحض افتراءت الزنادقه وشائعاتهم قبل 1400 سنه
(إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ * لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلآيَاتِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ *) سورة النور 11-18
وبراءها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام في حديث الإفك وعاقب من روج لتلك الشائعه !!
ولازال للأسف نسمع ونرى من يطعن في عرض الرسول واتهامات طالت عائشه رضي الله عنها
من المجوس الروآفض واولهم ياسر الخبيث قبل ايام يحتفل بطعن عائشه رضي الله عنها !!
ويدعون حب الرسول ويطعنونه لعنة الله عليكم يالزنادقه يااتباع المجوس الفُرس
الآمر عظيم والله وواجب على الكل الرد على الروافض فقط انتهكوا وتطاولوا على عرض رسولنا
صلي الله عليه وسلم وحان الوقت على كل مسلم أن يقف وقفة صادقه ويدافع عن عرض رسول
الله بكل ماأوتي من قوة واضعفها بقلبه والدعاء عليهم في هذه الايام الفضيله
قامت قناة صفا كاشفت زيف الروافض ومخططاتهم بإطلاق تلك الحمله نحن ابناء عائشه رضي الله عنه
والرد على كل من يطعن عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
بالاخير هذا مقطع للخبيث ياسر الحبيب من قناة صفا وهو يحتفل في لندن بسب عائشة رضي الله عليها
والطعن في عرض رسول الله .. لاحول ولاقوة إلابالله
http://www.youtube.com/watch?v=Ba7gMQKXrh8
اتمنى ألاارى تخاذل او إتكاليه الجميع يقف وقفة واحده ضد المجوس الروافض فهم طعنوا اشرف
نساء الأرض عائشه رضي الله عنها وطعنوا عرض رسول الله
ولازال للأسف نسمع ونرى من يطعن في عرض الرسول واتهامات طالت عائشه رضي الله عنها
من المجوس الروآفض واولهم ياسر الخبيث قبل ايام يحتفل بطعن عائشه رضي الله عنها !!
ويدعون حب الرسول ويطعنونه لعنة الله عليكم يالزنادقه يااتباع المجوس الفُرس
الآمر عظيم والله وواجب على الكل الرد على الروافض فقط انتهكوا وتطاولوا على عرض رسولنا
صلي الله عليه وسلم وحان الوقت على كل مسلم أن يقف وقفة صادقه ويدافع عن عرض رسول
الله بكل ماأوتي من قوة واضعفها بقلبه والدعاء عليهم في هذه الايام الفضيله
قامت قناة صفا كاشفت زيف الروافض ومخططاتهم بإطلاق تلك الحمله نحن ابناء عائشه رضي الله عنه
والرد على كل من يطعن عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
بالاخير هذا مقطع للخبيث ياسر الحبيب من قناة صفا وهو يحتفل في لندن بسب عائشة رضي الله عليها
والطعن في عرض رسول الله .. لاحول ولاقوة إلابالله
http://www.youtube.com/watch?v=Ba7gMQKXrh8
اتمنى ألاارى تخاذل او إتكاليه الجميع يقف وقفة واحده ضد المجوس الروافض فهم طعنوا اشرف
نساء الأرض عائشه رضي الله عنها وطعنوا عرض رسول الله
]]>
مآني بـ ضآيق [ منك .. وش دآعي آلضيق !
إللي حصل من ضيق وقتي |.. كفآني
قبلك تـ .. تقهويت آلموآجع على " آلريق "
و أمسي بهآ لآ من ( ليلي .. غشآني
عندي لـ عينك { ص ب ر } من دون تبريق !
و عندي لـ \ قلبك .. مآضيٍ مآ نسآني
لآ بد مع دورآت الأيآم .. تفريق ..\!
و لـ آلروح طلعة بين ذيك i آلمحآني !
أجل [ تـ تعآل .. و فوّح بصدري إبريق
و أغلط أنآ " رآضي " بـ غلطة " زمآني "
بعض آلغلط عيى ـآ له آلخآطر [ يطيق !!
وبعض آلغلط كنه ( أغلى ـآ ) من إخوآني
و إنت بخطآك أهديتني " فرس " و " إغريق " ..\!
جيش(ن) أدآفع به عن إللي لـ [ فآني
يآ رآكز أعلآم { آلهجر } .. صبح و شريق
{ هون } على روحك ترى آلعمر فآني ..\!
ترى ~| آلغلآ .. مآ يحتمل زوود تحريق !i
و ترى |~ آلجفى ـآ .. سآحل و لآ له موآني !i
قرب [ ت .. تعآل ] إقرب و في دآخلي ويق
تلقى \ غ ـيآبك .. حآسبه بـ " آلثوآني "
[ أ .. احتآج لك ] حآجة هل بقيق لـ بقيق
و " مـ مسآمحك " .. و آلوقت قبلك كوآني !!
رآإآقت لي .. همس الوجود ..~
إللي حصل من ضيق وقتي |.. كفآني
قبلك تـ .. تقهويت آلموآجع على " آلريق "
و أمسي بهآ لآ من ( ليلي .. غشآني
عندي لـ عينك { ص ب ر } من دون تبريق !
و عندي لـ \ قلبك .. مآضيٍ مآ نسآني
لآ بد مع دورآت الأيآم .. تفريق ..\!
و لـ آلروح طلعة بين ذيك i آلمحآني !
أجل [ تـ تعآل .. و فوّح بصدري إبريق
و أغلط أنآ " رآضي " بـ غلطة " زمآني "
بعض آلغلط عيى ـآ له آلخآطر [ يطيق !!
وبعض آلغلط كنه ( أغلى ـآ ) من إخوآني
و إنت بخطآك أهديتني " فرس " و " إغريق " ..\!
جيش(ن) أدآفع به عن إللي لـ [ فآني
يآ رآكز أعلآم { آلهجر } .. صبح و شريق
{ هون } على روحك ترى آلعمر فآني ..\!
ترى ~| آلغلآ .. مآ يحتمل زوود تحريق !i
و ترى |~ آلجفى ـآ .. سآحل و لآ له موآني !i
قرب [ ت .. تعآل ] إقرب و في دآخلي ويق
تلقى \ غ ـيآبك .. حآسبه بـ " آلثوآني "
[ أ .. احتآج لك ] حآجة هل بقيق لـ بقيق
و " مـ مسآمحك " .. و آلوقت قبلك كوآني !!
رآإآقت لي .. همس الوجود ..~
زكاة الفطر
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين
. أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي
النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
•حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
•حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
•جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
•وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
•مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :
وزن الصاع منه بالكيلو
أرز مزة 2.510
رز بشاور2.490
رز مصري2.730
رز أمريكي2.430
رز أحمر2.220
قمح2.800
حب الجريش2,380
حب الهريس2.620
دقيق البر1.760
شعير2.340
تمر ( خلاص ) غير مكنوز1.920
تمر ( خلاص ) مكنوز2,672
تمر ( سكري ) غير مكنوز1.850
تمر ( سكري ) مكنوز 2.500
تمر ( خضري ) غير مكنوز1.480
تمر ( خضري ) مكنوز2.360
تمر ( روثان ) جاف 1,680
تمر ( مخلوط ) مكنوز2.800
رز بشاور2.490
رز مصري2.730
رز أمريكي2.430
رز أحمر2.220
قمح2.800
حب الجريش2,380
حب الهريس2.620
دقيق البر1.760
شعير2.340
تمر ( خلاص ) غير مكنوز1.920
تمر ( خلاص ) مكنوز2,672
تمر ( سكري ) غير مكنوز1.850
تمر ( سكري ) مكنوز 2.500
تمر ( خضري ) غير مكنوز1.480
تمر ( خضري ) مكنوز2.360
تمر ( روثان ) جاف 1,680
تمر ( مخلوط ) مكنوز2.800
وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .
•المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .
•تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟
.
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها ..
منقول للفائده ]]>
سيتي عزز صفوفه بالإسباني دافيد سيلفا و ماريو بالوتيللي و ألكسندر كولاروف , في حين غادر كل من روبينهو إلى الميلآن و
آيرلند إلى أستون فيلا .
من جهة أخرى و في الليغا الإسبانيه , فإن كبيري الليغا الريال و البارسا قد صرفا الكثير بدورهما على التعاقدات كذلك , حيث تعاقد
النادي الكاتالوني مع النجم دافيد فيآ و خافيير ماسكيرانو , في حين تخلص من يايا توريه و شغرنسكي , النادي الملكي ريال مدريد
أنفق الكثير على كل من أنخيل دي ماريا و مسعود اوزيل و سامي خضيرة , و لكن لم يتم التخلص من أي لاعب على الإطلاق , حيث خرج
رآؤول و غوتي و كريستوف ميتزلدر بعد إنتهاء عقودهم فقط .
الـ Top 10 من الأنديه الأكثر صرفا على التعاقدات في 2010 :
1 / مانشستر سيتي
الدخل / 36.2 مليون يورو
الصرف / 145.450.000 يورو
الإجمالي / - 109.250.000 يورو
2 / ريال مدريد
الدخل / 0 يورو
الصرف / 81 مليون يورو
الإجمالي / - 81 مليون يورو
3 / زينيت بطرسبورغ الروسي
الدخل / 900 ألف يورو
الصرف / 43 مليون يورو
الإجمالي / -42.1 مليون يورو
4 / سبارتاك موسكو
الدخل / 900 ألف يورو
الصرف / 34 مليون يورو
الإجمالي / -33.1 مليون يورو
5 / روبين كازان
الدخل / 14 مليون يورو
الصرف / 43.1 مليون يورو
الإجمالي / -29.1 مليون يورو
[IMG]http://www.memosport.fr/wp-*******/uploads/2009/05/logo_fc_barcelone.jpg[/IMG]
6 / برشلونة
الدخل / 45 مليون يورو
الصرف / 75 مليون يورو
الإجمالي / - 26.5 مليون يورو
7 / أوليمبيك ليون
الدخل/ 4.6 مليون يورو
الصرف / 28 مليون يورو
الإجمالي / - 23.4 مليون يورو
8 / يوفينتوس
الدخل / 33.4 مليون يورو
الصرف / 56.5 مليون يورو
الإجمالي / - 23 مليون يورو
9 / فنربخشه التركي
الدخل / 0 يورو
الصرف / 22 مليون يورو
الإجمالي/- 22 مليون يورو
[IMG]http://fr.wilogo.com/blog/wp-*******/uploads/2007/10/olympique-marseille-logo.png[/IMG]
10 / أوليمبيك مارسيليا
الدخل/ 15.6 مليون يورو
الصرف / 37.5 مليون يورو
الإجمالي / 21.9 مليون يورو
</B></I> ]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته
تقبل الله صيآمكم وقيآمكم
|| مسآبقة آفضل رآبطة ||
بعد آخذ وعطى قررنآ آنآ والآخ رآكآن بوضع مسآبقة لـ آفضل رآبطة في الأسبوع.
|| كيف تكون رآبطتي الأفضل ||
1/التفآعل في الرآبطة لـ آكثر من عضو ليس عضو وآحد آو آثنين.
2/النقآش الجدي في الرآبطة.
3/آنزآل آخبآر الصحف بجهد العضو نفسه ليس النسخ واللصق من المنتديآت الآخرى.
4/الأخبآر الحصرية لـ الرآبطة.
1/التفآعل في الرآبطة لـ آكثر من عضو ليس عضو وآحد آو آثنين.
2/النقآش الجدي في الرآبطة.
3/آنزآل آخبآر الصحف بجهد العضو نفسه ليس النسخ واللصق من المنتديآت الآخرى.
4/الأخبآر الحصرية لـ الرآبطة.
|| الجوآئز ||
1/ تثبيت الرآبطة لمدة آسبوع.
2/ 1000 نقطة لـ كل فرد من آعضآء الرآبطة.
1/ تثبيت الرآبطة لمدة آسبوع.
2/ 1000 نقطة لـ كل فرد من آعضآء الرآبطة.
آآتمنى التوفيق للجميع
]]>المجلس السادس والعشرون - في أسباب دخول النار
الحمدُ لله القويِّ المتين، الظاهر القاهر المُبين، لا يعزب عن سمْعِه أقَلُّ الأنين، ولا يخْفَى على بصرِه حركَاتُ الجَنِين، ذَلَّ لكبريائِه جبابرة السلاطين، وبطلَ أمَام قدرتِه كَيدُ الكائِدين، قضى قضاءه كما شاء على الخاطِئين، وسبقَ اختيارهُ من اختاره من العالمِين، فهؤلاء أهلُ الشِّمَالِ وهؤلاءِ أهلُ اليمين، جرَى الْقَدَرُ بذلك قبلَ عمَلِ العامِلين، ولولا هذَا التقسيمُ لبطلَ جهادُ المجاهِدين، وما عُرِف أهلُ الإِيمانِ مِن الكافِرين، ولا أهلُ الشكِّ من أهل اليقين، ولولا هذا التقسيمُ ما امتلأتِ النارُ من المُجْرمين. {وَلَوْ شِئْنَا لاََتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَـكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنْى لاََمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } [السجدة: 13]. تلكَ يا أخِي حكمةُ الله وهو أحْكمُ الحاكِمين، أحمدُه سبحانَه حمدَ الشاكِرين، وأسأله معونَة الصابِرِين، واسْتَجِيرُ بِهِ من العذابِ المُهين، وأشهد أنْ لا إِله إِلاَّ الله الملكُ الحقُّ المُبين، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه المصطفى الأمين، صلَّى الله عليه وعلى صاحِبه أبي بكرٍ أول تابعٍ من الرجال على الدِّين، وعلى عمرَ القويِّ في أمر الله فلا يَلِين، وعلى عثمانَ زوجِ ابنتِي الرسولِ ونعمَ القرِين، وعلى عليٍّ بَحْر العلومِ الأنزع البطين، وعلى جميع آل بيت الرسول الطاهرين، وعلى سائِر أصَحابِه الطَّيِّبين، وعلى أتباعِه في ديِنه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليماً.
إخواني: اعلمُوا أنَ لدخولِ النار أسباباً بيَّنها اللهُ في كِتابِه وعلى لسانِ رسولِه صلى الله عليه وسلّم ليَحْذَرَ الناسُ منها ويَجتنبُوها. وهذِه الأسبابُ على نوعين:
النوعُ الأولُ: أسبابٌ مُكَفِّرةٌ تُخرِج فاعلَها من الإِيمانِ إلى الكفرِ وتوجبُ له الخلودِ في النار.
النوعُ الثاني: أسبابٌ مُفَسِّقَةٌ تُخْرجُ فاعلَها مِنَ العدالةِ إلى الْفِسق ويَسْتَحِقُ بها دخولَ النارِ دونَ الخلودِ فيها.
فأمَّا النوعُ الأولُ فنَذْكُرُ منه أسباباً:
السبب الأولُ: الشركُ بالله: بأنْ يجعلَ لله شريكاً في الرُّبوبيةِ أو الألُوهيةِ أو الصِّفَاتِ. فمَن اعتقد أنَّ مع الله خالقاً مشاركاً أو منفرداً، أو اعتقد أن مع الله إلهاً يستحق أنَ يُعْبَد، أو عَبَد مع الله غيره فصرف شيئاً من أنواع العبادة إليه، أو اعتقد أنَّ لأحدٍ من العلمِ والقدرةِ والعظمةِ ونحوها مثل ما لله عزَّ وجلَّ فقد أشركَ بالله شرْكاً أكْبَرَ واستحقَّ الخلودَ في النار، قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّـلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ } [المائدة: 72].
السبب الثاني: الكفرُ بالله عزَّ وجلَّ أوْ بملائكتِه أوكتبِه أو رسلِه أو اليومِ الآخرِ أو قضاءِ الله وقدرِه، فمَنْ أنكر شيئاً من ذلك تكذيباً أو جَحْداً أو شكَّ فيه فهو كافرٌ مخلَّدٌ في النار. قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَـافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَـافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً } [النساء: 150، 151]، وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَـفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً * خَـلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ يَقُولُونَ يلَيْتَنَآ أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولاَ * وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ * رَبَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } [الأحزاب: 64-68].
السبب الثالثُ: إنكارُ فرض شيء من أركانِ الإِسلامِ الخمسةِ، فَمَنْ أنكرَ فَرِيضَةَ توحيدِ الله أو الشهادةِ لرسولِه بالرسالِة أو عمومِها لجميع الناسِ أو فريضةَ الصلواتِ الخمسِ أو الزكاةِ أو صوم رمضانَ أو الحجِ فهو كافرٌ لأنه مُكذِّبٌ لله ورسولِه وإجماع المسلمين، وكذلك مَنْ أنكر تحريمَ الشركِ أو قتلِ النفسِ التي حَرَّم الله أو تحريمِ الزِّنا أو اللواطِ أو الخمرِ أو نحوها مما تَحْريمُه ظاهرٌ صريحٌ في كتاب الله أو سنة رسولِه صلى الله عليه وسلّم لأنه مُكَذِّبٌ لله ورسولِه، لكن إن كان قريبَ عهدٍ بإسلامٍ فأنكر ذلك جهلاً لم يَكفُر حتى يُعَلَّم فينكرُ بعد عِلْمِهِ.
السبب الرابعُ: الاستهزاءُ بالله سبحانه أو بدينهِ أو رسولِه صلى الله عليه وسلّم، قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَءَايَـاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـانِكُمْ } [التوبة: 64، 65] والاستهزاء هو السُّخْريَّةُ وهو من أعظم الاستهانةِ بالله ودينه ورسولِه وأعظمِ الاحتقارِ والازدراءِ تعالَى اللهُ عَنْ ذلك عُلوَّاً كبيراً.
السبب الخامسُ: سبُّ الله تعالى أو دينِه أو رسولِه وهو القَدْحُ والْعَيْبُ وذِكْرُهُمْ بما يقتضي الاستخفافَ والانتقاصَ كاللَّعنِ والتَقْبِيحِ ونحوِ ذلك.
قال شيخُ الإِسلام ابن تيميةَ رحمه الله: مَنْ سَبَّ الله أو رسوله فهو كافرٌ ظاهراً وباطناً سواءُ كان يعتقد أنَّ ذلك محرمٌ أو كان مُسْتَحِلاًّ له أو كان ذاهلاً عن اعتقاد. وقال أصحابنا: يكفر سواء كان مازحاً أوجاداً. وهذا هو الصواب المقطوع به، ونقل عن إسحق بن راهويه: أن المسلمين أجمعوا على أن من سبّ الله أو سبَّ رسولَه أو دفع شيئاً مما أنزَل الله فهو كافرٌ وإن كان مقرَّاً بما أنزل الله، وقال الشيخ أيضاً: والْحُكْمُ في سَبِّ سائِر الأنْبياءِ كالحكم في سبِّ نبيِّنا صلى الله عليه وسلّم، فمَنْ سبَّ نبيَّاً مُسَمَّى باسمه من الأنبياء المعروفينَ المذكورينَ في القرآنِ أو مَوْصُوفاً بالنُّبوةِ بأن يُذْكرَ في الحديثِ أن نبيَّاً فَعلَ أو قَالَ كذا فَيَسُبَّ ذلك الفاعلَ أو القائل مع عِلمِهِ أنه نبيٌّ فحكمه كما تقدم. اهـ.
وأما سبُّ غير الأنبياء فإن كان الغرض منه سبَّ النبي مثلُ أن يَسبَّ أصحابَه يقصد به سبَّ النبيِّ لأنَّ المقارِنَ يقتدي بمَنْ قارنَه، ومثلُ أن يقذِفَ واحدةً من زوجاتِ النبي صلى الله عليه وسلّم بالزِّنا ونحوه فإنَّه يكفرُ لأن ذلك قَدْحٌ في النبيِّ وسبٌّ له، قال الله تعالى: {الْخَبِيثَـتُ لِلْخَبِيثِينَ } [النور: 26].
السبب السادسُ: الْحُكْمُ بغير ما أنزلَ الله مُعْتَقِداً أنَّه أقربُ إلى الْحَقِّ وأصلحُ للخلْق، أو أنه مساوٍ لحكم الله أو أنه يجوز الحكم به، فهو كافرٌ لقوله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْكَـافِرُونَ } [المائدة: 44] وكـذا لو اعتقَدَ أنَّ حكمَ غيرِ الله خيرٌ من حكم الله أو مساوٍ له أو أنه يجوزُ الحكمُ به فهو كافرٌ وإن لم يَحْكَمْ به لأنه مكذِّبٌ لقوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [المائدة: 50]، ولما يقتضيه قوله: {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْكَـافِرُونَ }.
السبب السابعُ: النفاقُ وهو أنْ يكونَ كافراً بقلبِه ويظهرَ للناسِ أنه مسلمٌ إما بقولِه أو بفعلِه، قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَـافِقِينَ فِى الدَّرْكِ الاَْسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً} [النساء: 145]. وهذا الصنفُ أعظم مما قَبْلَه، ولذلك كانَتْ عقوبةُ أصحابه أشَدَّ، فهمْ في الدركِ الأسفل من النار، وذلك لأن كُفْرَهم جامعٌ بين الكفر والخِداع والاستهزاءِ بالله وآياتِهِ ورسولِه. قال الله تعالى عَنْهُمْ: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الأْخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ * يُخَـادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِى الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ السُّفَهَآءُ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَآءُ وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ * وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَـطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَـانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [البقرة: 8-15].
وللنفاق علاماتٌ كثيرةٌ منها: الشَّكُّ فيما أنزلَ الله وإن كان يُظْهِرُ للناس أنه مؤمنٌ. قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاَْخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِى رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ } [التوبة: 45] ومنها كراهةُ حُكْم الله ورسوله، قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّـاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَـانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَـافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً } [النساء: 60، 61]، ومنها كراهةُ ظهورِ الإِسلامِ وانتصار أهلِه والفرحُ بخُذْلانِهم، قال تعالى: {إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ} [التوبة: 50]، وقال تعالى: {وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الاَْنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [آل عمران: 119، 120].
ومنها طلبُ الفتنةِ بينَ المسلمينَ والتفريق بينهَم ومحبَّة ذلك. قال تعالى: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولاََوْضَعُواْ خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّـاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّـلِمِينَ } [التوبة: 47].
ومنها محبةُ أعْداءِ الإِسلامِ وأئِمَّةِ الكفرِ ومدحُهم ونشرُ آرائِهم المخالفة للإِسلام. قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [المجادلـة: 14].
ومنها لمز المؤْمِنِينَ وعيبُهم في عباداتِه. قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَـاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [التوبة: 79] فيعيبونَ المجتهدينَ في العبادةِ بالرِّياءِ ويعيبون العاجِزينَ بالتَّقْصِير.
ومنها الاستكبارُ عن دُعاءِ المؤمنينَ احتقاراً وشكّاً. قال الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ } [المنافقون: 5].
ومنها ثِقَلُ الصلاةِ والتكاسلُ عنها. قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ يُخَـدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً} [النساء: 142]. وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «أثقلُ الصلاةِ على المنافقينَ صلاةُ العشاءِ وصلاة الفجرِ»، (الحديث) متفق عليه.
ومنها أذِيَّةُ الله ورسولِهِ. قال الله تعالى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِىَّ } [التوبة: 61]، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالاَْخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُواْ فَقَدِ احْتَمَلُواْ بُهْتَـاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } [الأحزاب: 57، 58].
فهذه طائفةٌ من علاماتِ المنافقينَ ذكرناها للتحذيرِ منها وتطهيرِ النفسِ من سلوكِها.
اللَّهُمَّ أعذْنَا من النفاق وارزقنا تحقيقَ الإِيمَان على الوجهِ الَّذِي يرضيكَ عنَا واغَفر لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمينَ يا ربَّ العالمين وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وآلِهِ وصحبِه أجمعين.
]]>